每逢佳節(jié)詩文多，每一個節(jié)日，無論其內(nèi)容如何，意義如何，都是文學(xué)上的一次盛會，當(dāng)然清明也不例外。現(xiàn)在，小編帶你突破時空局限，不問朝代，不問地域，將幾位詩人拉入咱們的“朋友圈”，試想他們也用“足跡”，會留下什么吟詠之作呢~順便也看一看學(xué)一學(xué)清明節(jié)的風(fēng)俗有哪些？
清明習(xí)俗一：祭掃
說到清明，不少人第一個想到必定是掃墓了。關(guān)于掃墓，白居易的《寒食野望吟》寫得很細(xì)致：“
丘墟郭門外，寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生離死別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
據(jù)悉，掃墓的風(fēng)俗起源于秦代，但那時并不一定在清明節(jié)，到了隋唐時期此習(xí)俗才完全定型，成為清明節(jié)的核心內(nèi)容。時至今日，此風(fēng)俗依然不變，不少家庭依舊會選擇在清明前后祭拜逝去的親人，寄托哀思。
清明習(xí)俗二：插柳
此外，每到清明，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上。前往郊外掃墓時，人人都會在自己的衣物上插上柳枝。這種種景象，誠如清人楊韞華詩云：“
清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。
究其原因，或因清明祭掃既要拜祭祖靈，又要防止鬼祟的侵?jǐn)_，所以要借用據(jù)說有驅(qū)邪效應(yīng)的柳枝，這樣，戴柳插柳往往成為祭掃祖墳的必備裝飾，反之就是不敬祖宗，輕者有“清明不戴柳，紅顏成皓首”的規(guī)勸，重的有“清明不戴柳，死后變黃狗”的詛咒。
清明習(xí)俗三：吃寒食
唐人張繼《閶門即事》曾描寫蘇州的清明：“
耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有輕煙。
”可見，清明節(jié)有不動灶火、忌食熱食的飲食講究，所謂“清明不冷食，冰雹下滿地”。
那么，在這種萬民遵守的習(xí)俗中，古人吃什么？在北方，老百姓只吃事先做好的棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。雖然現(xiàn)在的人不如以前那般講究，青團作為祭祀的功能也日益淡化，但它那黏黏糯糯的，入口即溶的口感卻依舊吸引人們趨之如騖的排隊購買。
當(dāng)然，清明時節(jié)除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠等豐富多彩的習(xí)俗活動。
清明習(xí)俗四：踏青
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
”宋代吳惟信所作的《蘇堤清明即事》詩，惟妙惟肖地描繪了清明踏青的盛景。
可以看出，古人已經(jīng)把祭祀、游樂結(jié)合起來，因為祭祖要到郊外，所以祭祖之余又可以踏青，而且往往把這種踏青作為清明節(jié)的重頭戲，使得肅穆恭敬的清明節(jié)增加了回歸自然、享受人生的世俗內(nèi)涵。此外，古典小說中的不少愛情故事，男女主角便是在清明踏春時一見鐘情的，白娘子和許仙就是活生生的例子。
清明習(xí)俗五：蕩秋千
滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千。
”唐人韋莊的詩句，說的是“蕩秋千”。而宋人沈遘《清明后書事四首》說少年“可惜男兒輕壯力，為他紅粉送秋千”；說少女“游罷不知蠶事迫，寤言猶自說秋千”?？梢娛幥锴且豁楊H受古人歡迎的活動。
秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明習(xí)俗六：蹴鞠
王維《寒食城東即事》有“
蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里
”。蹴鞠—鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。他也是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
可見，當(dāng)時男兒在清明蹴鞠，多愛炫耀其身手和高超球技，目的一是為了吸引妙齡少女，二是為了升官發(fā)財，水滸傳里的高俅就是因為踢得一身好蹴鞠，便飛黃騰達。
清明習(xí)俗七：放風(fēng)箏
羅隱《寒食日早出東門》：“
向誰夸麗景，只是嘆流年。不得高飛便，回頭望紙鳶。
可見，清明節(jié)古人必定會放風(fēng)箏，不僅白天放，夜間也要放。放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，也帶有一些巫術(shù)行為：古人認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。